Le raccourcissement de la barbe et le vêtement qui dépasse les

chevilles.

 

Question posée au Dr. Hassan Amdouni
Le 28 Avril 2012

Salam alaykom,

-j'aimerais savoir si il est autorisé de diminué sa barbe et si oui quelles sont les dalils ou l'avis des savants autorisant cela.

-j'aimerais également savoir si c'est une obligation pour un homme de porter des vêtements au-dessus des chevilles d'ou le hadith du Prophète (s.a.s). qui dit "...tout vêtements en dessous des chevilles c'est l'enfer.

Merci de bien vouloir m'éclairer sur ces points

Jazaka Allahou kheiyran pour le travail envers la communauté

Réponse du Dr. Hassan Amdouni.
Le 29 Avril 2012

Wa alayka as-salam wa rahmatou Allah

Quelques remarques préliminaires s'imposent avant de répondre à votre question au sujet de la barbe.

Sachez que cette question n'a jamais été abordée dans les livres du fiqh comme une question de haute importance à laquelle tout un chapitre a été réservé. Elle a été abordée dans le cadre des sounan al fitra, et lors des ablutions pour le lavage du visage et la question de la barbe qui dépasse le menton.

Cette question ne fait pas partie des éléments de la foi, ni des fondements de la religion. Et ce qui est bizarre et dangereux, elle est soulevée de nos jours et est pris comme un élément justifiant l'accusation des Musulmans de perversité (tafsîq) ou la mise en cause de la fiabilité de la personne !!!!

-Les savants ont divergé dans la compréhension du hadith du Prophète (Paix sur lui) portant sur le terme "ou'foû ani allihâ".

-Ils ont divergé dans la considération des joues comme faisant partie de la barbe ou non.

-Al Albani a jugé le fait d'allonger sa barbe sans mesure comme un acte non louable et innovateur

Détails
Le terme dans le hadîth du Prophète (Paix sur lui) : Ou'foû", est un terme associé (mouchtarak : supposant plusieurs sens). Ainsi, le terme signifie le fait de laisser pousser la barbe, mais il suppose aussi le sens de : alléger, comme l'avait cité Ibn 'Abd Al Barr, Ibn Manzoûr dans son Lisân al 'Arab et Al Fayrouz abâdi dans al Qâmoûs al mouhit. Les Prédécesseurs (As-salaf) ont compris le terme dans le sens donner du volume à la barbe et non pas le fait de la laisser pousser en longueur. La barbe de notre bien aimé (Paix sur lui) était volumineuse mais pas longue et débordante de tous les côtés. Ceci est confirmé par les hadith authentiques donnant description de sa barbe (Paix sur lui). Ibn Al Athîr a dit : " L'ordre de i'fa' la barbe, c'est en volume (épaisse). Le sens n'est nullement le fait de l'allonger en longueur."

Ibn Al Jawzî a dit : " Le fait d'allonger avec exagération sa barbe est un signe de bêtise ("ghabâ') ."

Les Quatre Imams :

La position d'Aboû Hanîfa, et qui est considéré par Mohammad Ach-Chaybânî, l'avis de l'école : la permission de couper au delà de la longueur d'une poignée, en se référant à Ibn Omar (Que Dieu soit satisfait de lui) qui le faisait.

Ibn Al Qâsim rapporte avoir entendu l'imam Mâlik dire : Il n'y a aucun mal de couper ce qui dépasse et long de la barbe"

Al Qadi Iyâd a dit : "Il est répréhensible de la raser et de la couper, mais il n'y a pas de mal de limiter sa longueur et sa largeur."

Al Khallâl a rapporté que l'imâm Ahmad a répondu à la question; qu'Ibn Omar a coupé ce qui dépassé une poignée.

L'imâm Ach-Châfi'î a recommandé de réduire de sa taille durant les manâsik (les rites) du Hajj, et s'est tu sur la question en dehors de la période du Hajj.

On a rapporté qu'Aboû Hourayra (Que Dieu soit satisfait de lui) diminuait de la longueur de sa barbe qui dépassait la longueur du poignée. (authentique)

Concernant la Parole de Dieu (Exalté) : "wal yaqdoû tafathahoum" (Ste Al Hajj/29) : Ibn 'Abbas (Que Dieu soit satisfait de lui) a expliqué : at-tafath : c'est la lapidation des stèles, l'abattage du hady, le rasage ou le raccourcissement des cheveux de la tête, le fait de réduire de sa barbe, tailler la moustache et couper les ongles." (Rapporté par Ibn Abî Chayba avec une chaîne jugée authentique).

Moujâhid (Tâbi'i), compagnon d'Ibn 'Abbâs, a rapporté la même chose, de même dans le Tafsîr d'Al Qourtoubî.

Ibrâhim an-Nakha'î a rapporté, que les Compagnons coupaient les côtés de barbe. Certains de nos Prédécesseurs ont jugé cela répréhensible.

Donc, si nous nous résumons : le fait de réduire de la taille de la barbe se situe entre la permission, la recommandation et la répréhension, mais aucun d'entre nos prédécesseurs ne l'a interdit ! (Voir Tabarî dans Oumdat al Qari', sa position très détaillée à ce sujet.)

Il y a des savants surtout contemporains et des dou'ats qui soutiennent l'avis contraire. Sans entrer dans la polémique, je dis simplement ; que leur position est l'expression de leur lecture et compréhension du hadith, mais elle n'est pas l'unique, ni celui de tous les savants de l'Islam depuis la première génération. Wa Allahou a'lam.

Quant à la question du vêtement qui dépasse les chevilles, selon moi, est la conséquence d'une compréhension littéraliste des hadith du Prophète (Paix sur lui); je m'aligne sur l'avis de l'imam An-Nawawi et plusieurs autres savants de l'Islam qui motivent l'interdiction et la menace comme étant adressées à celui qui traîne ses habits et les allonge par ostentation.

Certes, Allah (Exalté) est Le Savant.

Que Dieu vous garde

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Dernier cours publié le 20 Avril 2012 par : Abderahman Mechach
Auteur du cours| Dr. Hassan Amdouni

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Sourate les Prophètes Verset 7